第13集：義氣個氣
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子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」(《論語‧為政》)
【意譯】
孔子說：「不是自己的祖先（不應該去祭祀）卻去祭祀，這是獻媚。看見應該挺身而出、仗義以行的事，自己卻袖手旁觀，這是怯懦的膽小鬼。」
子曰：「有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。」(《論語‧憲問篇》)
【意譯】
孔子說：「有道德的人一定有名言；有名言的人卻不一定有道德。仁德的人一定勇敢，勇敢的人卻不一定有仁德。」
公孫醜曰：「敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」「既曰：『志至焉，氣次焉』，又曰：『持其志，無暴其氣』者，何也？」曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。 」(《孟子‧公孫丑上》)
【意譯】
公孫醜說：「我大膽地問問您：老師的不動心和告子的不動心（有何不同），可以講給我聽聽嗎？」孟子說：「告子曾經講過：『假若不能在言語上得到勝利，便不必求助於思想；假若不能在思想上得到勝利，便不必求助於意氣。』（我認為）不能在思想上得到勝利，便不去求助於意氣，是對的；不能在言語上得到勝利，便不去求助於思想，是不對的。（為什麼呢？）因為思想意志是意氣感情的主帥，意氣感情是充滿體內的力量。思想意志到了哪裡，意氣感情也就在哪裡表現出來。所以我說：「既要堅定自己的思想意志，也不要濫用自己的意氣感情。』」公孫醜說：「您既然說：『思想意志到了哪裡，意氣感情也就在哪裡表現出來。』但是您又說：『既要堅定自己的思想意志，又不要濫用自己的意氣感情。』這是什麼道理呢？」孟子說：「（它們之間是可以互相影響的）思想意志若專注於某一方面，意氣感情自然必為之轉移（這是一般的情況）。意氣感情假若專注於某一方面，也一定會影響到思想意志，不能不為之動盪。譬如跌倒和奔跑，這只是體氣專注於某一方面的作用，然而也不能不影響到思想，造成內心的浮動。」
公孫醜曰：「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰：告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣，予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」「何謂知言？」曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」(《孟子‧公孫丑上》)
【意譯】
公孫醜問道：「請問老師長於哪一方面？」孟子說：「我善於分析別人的言詞，也善於培養我的浩然之氣。」公孫醜又問道：「請問什麼叫做浩然之氣呢？」孟子說：「這就難說得明白了。那一種氣，最偉大，最剛強。用正當方法去培養它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在。那種氣，必須與正義和聖道配合；缺乏它，就沒有力量了。那一種氣，是經常集正義行為所產生的，不是偶然的正義行為所能取得的。只要做一件於心有愧的事，那種氣就會疲萎了。所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義看成心外之物（我們必須把義看成心內之物），一定要培養它，但不要有特定的目的；時時刻刻地記住它，但也不能違背客觀規律去幫助它生長。不要學宋國人那樣。宋國有一個擔心禾苗不長而去把它拔高的人，他十分疲倦地回去，對家裡人說：『今天累壞了！我幫助禾苗生長了！』他兒子趕快跑去一看，禾苗都枯槁了。其實天下不幫助禾苗生長的人是很少的。認為培養工作沒有益處而放棄不幹的，就等於是種莊稼不鋤草的懶漢；違背客觀規律地去幫助它生長的就是拔苗的人，這種助長的行為，不但沒有益處，反而是傷害了它。」公孫醜問：「怎麼樣才算善於分析別人的言詞呢？」孟子答道：「不全面的言詞，我知道它片面性之所在；過分的言詞，我知道它失足之所在；不合正道的言詞，我知道它與正道分歧之所在；躲閃的言詞，我知道它理屈之所在。這四種言詞，從思想中產生，必然會在政治上帶來危害；如果把它體現於政治措施，一定會危害國家的各種具體工作。如果聖人再出現，也一定會承認我的話是對的。」
+ 註譯來源：
楊伯峻（2020），《楊伯峻四書全譯》（第一版）。北京：中華書局。
內容重點
- 中國人所謂的「氣」從來便很難說得明白。這裡的解說，轉述自錢穆《中國思想通俗講話》一書。
- 身心 (Body / Mind) 不可分割；道德要從身體力行，不能只說不練。能夠「見義勇為」是要長期下功夫，鍛鍊身心。
教學建議
- 同學有沒有因「強出頭」而後悔的經驗？又有沒有因膽怯而退縮的經驗？
- 一起實習「知言養氣」兒童版。
動畫文字版
義，就是去做些對的事，做事，當然不能只是坐着空想。義是行為，是行動，所以義，時常又會跟勇字相提並論，正所謂：見義勇為嘛。
勇，上面是個鐘，下面是力氣，勇氣，鐘聲噹 ── 地一響，渾身震動，力量也都一湧而出。
還記得義字，下面的「我」是一把鋸子，唔……（震音），義憤填膺，同樣是內心激動得抖動，有股氣快憋不住，將要爆發！所以我們會講義氣，也會講勇氣。
慢着，但是勇氣，會不會不過是血氣方剛，借機發洩，又或者，不過是受到當時的氣氛或者言語煽動，未必真正由自己內心的仁義所激發的呢？那就麻煩了，義，光坐着空想又不對；衝出去做，又怕不過是一時衝動失去理智，做了些自己根本未必真心想做的事，那該怎麼辦呢？面對兩難，孟子提出了他著名的：孜然羊肉！！！不對，應該是「知言養氣」才對！！
知言，就是明白別人七嘴八舌，到底是在說什麼。人人張口就來，每個都似乎很有道理，該聽誰好呢？你自己，何嘗又不是在七嘴八舌？你自己，又是否真的知道自己說什麼呢？那還未弄清楚之前，是否什麼都不要做呢？正所謂，多做多錯，少做少錯，不做不錯呢？
孟子反而會說，多做，少錯；越做，越不錯。這麼奇怪？祕訣，就在於「知言養氣」中的養氣。養，培養；氣，義氣勇氣血氣，這些氣，到底又是什麼呢？又怎麼培養呢？
話題先扯遠點，古代印度希臘都有提出過原子論，就是說世上萬物，都是由一些很細小，細小到不可以再分割的原子，好像拼積木一樣組合而成。古代中國人說的氣，就有點像原子論，但由氣積聚組成的東西，就包括思想、性情、習俗、風格啊這些抽象、非物質的東西，所以中文詞語會有脾氣、風氣、氣質、正氣、運氣，什麼都是氣。氣可以互相交流，互相轉化。就像血氣、勇氣、義氣，大家都是氣，所以能夠一起培養，一起結合。至於這些氣為什麼可以走到一起，就是因為志，志向，志氣。你先要肯定自己想成為一個怎樣的人，想世界變成如何。藉著志氣的帶領，自己就會努力不懈，智慧、體能、道德就會不斷增長，義氣、勇氣、血氣，互相融合補足，直到你跟古往今來，積聚在天地間的正氣連在一起，一股至大至剛、萬夫莫敵的氣充塞全身，這股氣，就叫做浩──然──之──氣！！！
說得那麼宏大，會不會越聽越頭疼呢？沒問題，我們再來一個實用兒童版。
一，是立志。知道是對的事就去做，看到錯事就發聲，自己想不想成為這樣的人？想，就答應自己，朝着這個目標走！
二，多思考。那什麼才算是對呢？同一件事，有人說對，有人說錯，尤其是我們這些小朋友，哪知道這麼多？要習慣萬一不明白，就尋找答案，去問問別人，自己又思考一下，別遇事不懂，就把它忘記了事。
三，練體魄。要見義勇為，身體也很重要。身體可能熱氣火躁，就會衝動惹事。又或者反過來，心跳加速腳軟口吃，有心沒力。多做運動，練好身體，別以為沒有關係呀！
四，小小都做。正所謂「莫因善小而不為」，那些什麼義氣勇氣正氣，都是一點一點的積聚而成。主動幫助人，看見對的事就做。萬一搞錯了，從錯誤中學習，總比動也不動好。
五，還是一：立志，智慧多了，身體強壯了，見義勇為的經歷也多了，又回到起點，肯定自己的志向，沒錯呢！讓志向更加堅固，好，又再來一、二、三、四，再做好一點！
當孟子說完他那些厲害的浩然之氣，他還說了個，大家都應該聽過的小故事：《拔苗助長》。是呀，仁和義，都是要時間培養才會壯大的。小朋友從小做起，不就剛剛好嘛！