第14集：講是講非
字源參考
相關章節+
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂『人皆有不忍人之心』者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕、惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然、泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」(《孟子‧公孫丑上》)
【意譯】
孟子說：「每個人都有憐憫別人的心情。先王因為有憐憫別人的心情，這就有憐憫別人的政治了。憑著憐憫別人的心情來實施憐憫別人的政治，治理天下可以像運轉小物件於手掌上一樣的容易。我之所以說，每個人都有憐憫別人的心情，道理就在於：現在有人突然看到一個小孩要跌進井裡去了，任何人都會有驚駭同情的心理。這種心情的產生，不是為著要和這小孩的爹娘攀結交情，不是為著要在鄉里朋友中間博取美譽，也不是厭惡那小孩的哭聲才如此的。從這事看來，一個人，如果沒有同情之心，簡直不是個人；如果沒有羞恥之心，簡直不是個人；如果沒有推讓之心，簡直不是個人；如果沒有是非之心，簡直不是個人。同情之心是仁的開端，羞恥之心是義的開端，推讓之心是禮的開端，是非之心是智的開端。一個人有這四種開端，正好比他有四肢一樣（是自然而然的）。有這四種開端卻自己認為不行的人，這是自暴自棄的人；認為他的君主不行的人，便是暴棄他的君主的人。凡具備這四種開端的人，如果曉得把它們擴充起來，便會像剛剛燒燃的火（終必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯成江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充（讓它消滅），便連贍養爹娘都不可能。」
子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」(《論語‧堯曰篇》)
【意譯】
孔子說：「不懂得命運，沒有辦法做君子。不懂得禮節，沒有辦法立足於社會。不善於分析人家的話語，沒辦法了解別人的善惡。」
公孫醜曰：「何謂知言？」曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」(《孟子‧公孫丑上》)
【意譯】
公孫醜問：「怎麼樣才算善於分析別人的言詞呢？」孟子答道：「不全面的言詞，我知道它片面性之所在；過分的言詞，我知道它失足之所在；不合正道的言詞，我知道它與正道分歧之所在；躲閃的言詞，我知道它理屈之所在。這四種言詞，從思想中產生，必然會在政治上帶來危害；如果把它體現於政治措施，一定會危害國家的各種具體工作。如果聖人再出現，也一定會承認我的話是對的。」
+ 註譯來源：
楊伯峻（2020），《楊伯峻四書全譯》（第一版）。北京：中華書局。
內容重點
- 「智」即辨別人心的真偽，包括自己內心的真偽的能力。
- 「偽」不一定指欺騙。「偽」可以是蒙蔽，可以是一時的情緒，可以是偏執或誇大了某些感情或事情，因此都是虛偽不真。
- 「智」的相反是「糊塗」，糊塗的人不能辨別是非。
教學建議
- 嚐甘：把一片甘草或茶葉（鐵觀音或龍井）派給同學，體驗「甘」的滋味。
- 角色扮演：試以父子的身份回應各途人的責備，但今次可不能再糊里糊塗了！
動畫文字版
孟子說四善端，仁義禮智，端，仁義禮，之前已經說過，這次輪到智。那智，又是什麼呢？高IQ？記憶力強？知識廣博？呀……我們說人很明智，很有智慧，又似乎還要多俱備些什麼。到底是多俱備了什麼呢？
智，上面是知，知道，知識；知下面的，其實是甘字，嘴巴含着東西，滿口甘香。甘，是一些很好，又很頑強，好像拉扯着你的味蕾不願走的感覺，像甘草，功夫茶，海膽好像也算是。看看用甘組成的字，甚至的甚、精湛的湛、堪探的堪、還有酣睡，全部都有深長持久的意思。
智，就是在已知的事情上，深長的品下去，分清楚是非黑白。上次說「知言養氣」，知言，就是即使別人七嘴八舌，也知道對方實際說了什麼，這其實已經是智的一部分，還是很重要的一部分。在今天所謂的資訊時代，有什麼我們不是聽說回來的呢？那知言的智慧，是不是就是fact check呢？
試想有個小朋友的媽媽，煲了一碗中藥給他喝，他怕苦，於是媽媽就用嘴唇碰一下藥說，不苦，快點喝了它吧！小朋友很聰明，立刻拿起藥方上網fact check，不得了！他發現藥方起碼有四味藥是出了名的苦。結論：媽媽說謊，那碗藥，無論如何也不會喝，算不算很會分是非，很有智慧？
其實聽了孔子孟子的道理那麼久，大家都應該猜到了，他們最關心的，始終都是仁，人和人之間，真實的感情，所以，所謂知言，目的其實是知人心。藥是苦的，但是媽媽希望小朋友康復，知道他怕苦，所以哄他喝藥，這個心是真的。相反，有些事 fact check 過沒問題，甚至站在道德高地，讓人無從反駁，不過你看他說話大多是花言巧語，轉彎抹角，偷換概念，又或者自說自話，邏輯混亂，他可能連自己都不知道自己在說什麼，可能另有意圖，可能想賣弄小聰明，也有可能不過是多嘴，很想插話。如果你不知言，是是非非，混為一談，糊里糊塗，做出一些不是出自自己真心的事，那還怎樣仁，怎樣義呢？
父子騎驢，這個故事大家都應該聽過，現在再聽聽，看看有沒有什麼新體會？
從前有對父子拉著一頭驢，準備到巿集上賣，走著走著有路人問：「咦？為什麼你們有驢都不騎，那麼浪費呀？難得有一頭驢，不好好利用，對不起自己，也對不起驢子呢。」是啊，於是爸爸就讓兒子騎在驢子上繼續走。
誰知走了一會，又有另一個路人憤怒地說：「嘩！兒子舒舒服服騎驢，老爸則要徒步走，小心雷公劈你這個不孝子！」被人責備了一頓，兒子便立刻落地走，爸爸就坐上了驢子。
誰知再多走兩步，又遇見另一個路人，他說：「嘩，你高頭大馬就騎驢，個頭小小的小朋友反而要跟著後面追，你怎麼當人家父親的？」爸爸想一想，把心一橫，兩個人一起騎驢，就肯定錯不了。
結果，還是被人說：「嘩！兩個人那麼重，騎在驢子身上簡直是虐畜呀！你們還有一點羞恥之心的話，就讓牠騎一回，當打平吧。」
進到城裏，人們看到他們父子倆揹著驢子，有些人笑，有些人罵，還有些人拿東西扔他們，驢子受驚掙扎，一走，就不知道跑到哪兒去了。
父子倆垂頭喪氣，有一位老人家上前教訓他們，以後做人要有主見，不要人云亦云。其他巿民也紛紛加入教訓，一人一句，直到天色變暗，人群忽然咻一聲全不見了，啊，原來全都回家吃飯去了。
咦？似乎很像互聯網上的留言呢？好，這次好像說不智多於說智，下次再正面一點說，智……不得了，說「格物致知」！
