第17集：千年一嘆
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浩生不害問曰：「樂正子何人也？」孟子曰：「善人也，信人也。」「何謂善？何謂信？」曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」(《孟子‧盡心下》)
【意譯】
浩生不害（齊國人）問道：「樂正子是怎樣的人？」孟子答道：「是好人，實在的人。」「怎麼叫做好？怎麼叫做實在？」答道：「值得可愛便叫做好；那些好處實際存在於自身便叫做實在；那些好處充滿於自身便叫做『美』；不但充滿，而且光輝地表現出來便叫做『大』；既光輝地表現出來了，又能融會貫通，便叫做『聖』；聖德到了妙不可測的境界便叫做『神』。樂正子是介於好和實在二者之中，『美』、『大』、『聖』、『神』四者之下的人物。」
子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」(《論語‧子張》)
【意譯】
子夏說：「做好了官，有餘力就學習；學習好了，有餘力就去做官。」
曹交問曰：「『人皆可以為堯、舜。』有諸？」孟子曰：「然。」「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯、舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」曰：「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」(《孟子‧告子下》)
【意譯】
曹交問道：「人人都可以成為堯舜，有這個說法嗎？」孟子答道：「有的。」曹交問：「我聽說文王身高一丈，湯身高九尺，如今我有九尺四寸多高，卻只會吃飯罷了，要怎樣才可以成為堯舜呢？」孟子說：「這有什麼關係呢？只要去做就行了。要是有人，自以為連一隻小雞都提不起來，便是毫無力氣的人了;而今說能夠舉重三千斤，便是很有力氣的人了。那麼，能舉得起烏獲(古之大力士)所舉重量的，也就是烏獲了。人難道擔心有什麼不能勝任的嗎？只是不去做罷了。慢慢地走在長者之後，便叫悌；很快地走在長者之前，便叫不悌。慢慢地走，難道是人所不能做到的嗎？只是不那樣做罷了。堯舜之道，也不過就是孝和悌而已。你穿堯的衣服，說堯的話，行堯的所作所為，便是堯了。你穿桀的衣服，說桀的話，行桀的所作所為，便是桀了。 」曹交說：「我準備去謁見鄒君，向他借個住的地方，情願留在您門下學習。」孟子說：「道就像大路一樣，怎麼難於了解呢？只怕人不去尋求罷了。你回去自己尋求吧，老師多得很呢。」
孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」(《孟子‧離婁上》)
【意譯】
孟子說：「仁的主要內容是侍奉父母；義的主要內容是順從兄長；智的主要內容是明白這兩者的道理而堅持下去；禮的主要內容是對這兩者既能適宜地加以調節，又能適當地加以修飾；樂的主要內容是從這兩者之中得到快樂，而快樂就發生了；快樂一發生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。」
孟子曰：「不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」(《孟子‧梁惠王上》)
【意譯】
孟子說：「如果在農民耕種收穫的季節，不去（徵兵派工）妨礙生產，那糧食便會吃不盡了。如果細密的魚網不到大的池沼裡去捕魚，那魚鱉也會吃不完了。如果砍伐樹木有一定的時節，木材也會用不盡了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣便使百姓對生養死葬沒有什麼不滿。百姓對於生養死葬都沒有什麼不滿，就是王道的開端了。在五畝大的宅園中，種植桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以穿上絲綿襖了。雞狗與豬等等家畜家家都有飼料、有工夫去飼養，那麼，七十歲以上的人都可以有肉吃了。一家人有百畝的耕地，不去妨得他們的生產，那麼，幾口人的家庭可以吃得飽了。認真地辦些學校，反覆地用孝順父母、尊敬兄長的大道理開導他們，那麼，（人人都會敬老尊賢，為老人服務）鬚髮花白的人也就不會頭頂著、背負著重物在路上行走了。七十發以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，一般百姓餓不著，凍不著，這樣還不能使天下歸服，是從來不曾有過的事。」
公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫於中國。蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警餘』。洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。堯、舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之。天下大悅。」(《孟子‧滕文公下》)
【意譯】
公都子說：「別人都說您喜歡辯論，請問，為什麼呢？」孟子說：「我難道喜歡辦論嗎？我是不能不辦論呀。人類社會產生很久了，太平一時，又動亂一時。當唐堯的時候，洪水橫流，到處氾濫，大地上成為蛇和龍的居處，人們無處安身；低地的人在樹上搭巢，高地的人便挖掘相連的洞穴。《尚書》上說：洚水警戒我們。洚水是什麼呢？就是洪水。舜命令禹來治理。禹疏通河道，使水都流到大海裡，把蛇和龍趕到草澤里，水順著河床流動，長江、淮河、黃河、漢水便是這樣治理的。危險既已消除，害人的鳥獸也沒有了，人才能夠在平原居住。堯、舜死了以後，聖人之道逐漸衰落，殘暴的君主不斷出現，他們毀壞民居來做深池，使百姓無地安身；破壞農田來做園林，使百姓不能得到衣食。荒謬的學說、殘暴的行為隨之興起，園林、深池、草澤多了起來，禽獸也就來了。到商紂的時候，天下又大亂。周公輔助武王，把紂王殺了，又討伐奄國，三年之後又把奄君殺掉了，並把飛廉趕到海邊，也殺戮了他，被滅的國家一共五十個，把老虎、豹子、犀牛、大象趕到遠方，天下的百姓非常高興。」
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」(《論語‧雍也》)
【意譯】
孔子說：「中庸是道德中至高無上的了，大家已經長久缺乏了。」
曾皙曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」(《論語‧先進》)
【意譯】
曾皙說：「暮春三月，春天衣服穿完了，陪同五六位成年人，六七個小孩在沂水邊洗洗澡，在舞雩台上吹吹風。一路唱著詩歌走了回來。」
+ 註譯來源：
楊伯峻（2020），《楊伯峻四書全譯》（第一版）。北京：中華書局。
內容重點
- 即使身無一物，目不識丁，人亦可以成為善人、信人。因時與命的不同，能否有更大成就，則只能盡力而為。
- 儒家重常理、倫常，少談超越、不凡，這又與現代社會渴望越脫，想像超級英雄的型態截然不同。但即使是我們這些「現代人」，當讀到「沂水舞雩」一章，還是會被這平凡的情景感動。好好做人，好好生活，這便是儒學的魅力所在。（譚家哲《論語平解》、《孟子平解》對此有深入闡述。）
教學建議
- 舉出美人、大人、聖人、神人的例子，一起感激這些偉人帶給我們的幸福。
- 日常生活中的快樂，同學可以說出自己的經驗嗎？
動畫文字版
跟AI的deep learning有一點相似，我們的仁義禮智網絡同樣是相互輸入和輸出，不斷精進，心在學習後變得越來越好，從善人、信人、美人、大人，一步步升級，最後成為聖人、神人！
話是這麼說，真的那麼容易嗎？上次說善人、信人，已經知道並不簡單，這次再往下說，即便未能達到也抬起頭，先景仰一下。
美人，充實之謂美。美人，是品德才華兼備的人。人類在地球生活了不知多少萬年，累積下來很多美好的成果、印記：文學、音樂、技術、禮儀、章典、體育……等等等等。美人修心養性的同時，還努力學習鑽研，繼承了當中這些閃亮耀目的人類瑰寶，讓自己也變成美人，成為一個出色、有內涵之人。
練成一身功夫，是時候站出來，關照其他人，充實而有光輝之謂大。大人，用自己的光輝引領其他人走上正路，也就是說來說去，說了那麼久的明明德啦，完成！
既然大人已經成為德行道路上的明燈，聖人，又是什麼呢？聖人的影響不只是一時一地，他的教誨，影響著往後數百數千年不同地方背景的人，就像孔子說的「己所不欲，勿施於人」，現在已經被公認為普世準則。不過孔子在世的時候，不會認為自己是聖人，因為是不是聖人，需要透過往後很多很多受到教化恩惠的人來說。至於神人，就更加玄妙。是誰發明文字的呢？誰發明音樂？誰劃分四季四方？這些對人類作出極大貢獻的人，或者一群人，他們無法被追查，無法說明，常常只有通過神話人物去表達。還是說真的有一群神人曾經存在呢？不知道呢……
善人，信人，美人，大人，聖人，神人，孟子列出這樣一張好人清單，是不是要求大家不斷自我增值，最終走上神台，做神人呢？好像又不是。是，孟子說過任何人也有可能成為聖人，不過他並沒有說任何人都可以當上，也沒有說每個人都要去做聖人。其實孟子一方面鼓勵人努力上進，貢獻社會，另一方面又經常流露簡簡單單、做一個純樸好人的嚮往。家庭和睦，人人互信，敬業樂業，開枝散葉。所謂仁學，不過是大家可以正正常常，做一個人。說那麼多，是因為世界敗壞，人性被扭曲，只能寄望多一點有能力有德行的人，設法令一切回復正常。
正常，有時候又稱做中庸。中庸，才是儒家最高的理想。孔子有次跟學生們談論治國之道，學生們高談闊論，自己要怎麼樣，社會又要改變成哪樣，唯有曾點，他莫名其妙，就像小學生作文，說了一群普通人很普通的一次旅行經過。
來到春天啦，我們換上剛剛縫製好的單衣，幾個大人，帶同我們幾個小朋友，來到河邊，濕潤面孔，水泡雙手，就像四周的花花草草，給春天的雨露滋潤。我們隨著溫和的風，來到一個很高很大的台上方。大人們說，這個是祈求上天降雨的祭台，參加儀式的人會在這裡跳一種特別的求雨舞，就是這樣啦！是時候該走囉！於是我們又開始，一起唱歌，一邊踏上回家的路上。
孔子聽完後，唉……的嘆了一聲。天地人和，一些正當應份的事情，為什麼偏偏像夢一樣，距離我們那麼遙遠呢？孔子這聲唉……就唉了兩千多年，到現在，人，依然古靈精怪，難以捉摸，還是未能正正常常做一個人。每位在預備班的好人，好好好人，大家都在這裡等著你出手啦！
